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朱元璋偏爱城隍 特建京都城隍庙

发布日期:2017-04-21 17:01  文章来源:网络整理  

原标题:朱元璋偏爱城隍 特建京都城隍庙

朱元璋将城隍祭祀纳入祀典

城隍神是城市的守护神。隍,是围绕城外的深沟,有水的称“池”,无水的称隍。明代陆容《菽园杂记》说:“城隍之在祀典(指祭祀的礼仪和制度),古无之。后世以高城深池,捍外卫内,必有神主之,始有祠事(指祭拜祈祷)。”

最早为城隍神建庙的是东吴大帝孙权,他先在建业(即南京)建蒋子文土地神庙后,于赤乌二年(239)在如今的芜湖建立了历史上第一座城隍庙。其后,各个朝代都有城隍庙,但对祭祀没有统一规定,多为民间自发进行。到了明朝,由于朱元璋的偏爱,参拜祭祀城隍神不仅成为官方行为,而且制度化,正式纳入国家祀典。

据《太祖实录》记载,洪武二年正月(1369年2月),朱元璋诏令“封京都及天下城隍神”。京都(即南京)城隍被封为“承天鉴国司民升福明灵王”,开封府、临濠府(安徽凤阳县)、太平府(安徽当涂县)、和州(安徽和县)、滁州(安徽滁县)等重要城市的城隍也都被封为王,均为“正一品”;其他府、州、县的城隍分别被封为公(正二品)、侯(正三品)、伯(正四品),且都有具体封号。

洪武三年六月,朱元璋再次下诏令,内容主要有四:一是废除上一年对城隍神的封爵,在南京建京都城隍庙;把全国城隍庙简化为京都、府和州县三级,改称某府、某州、某县城隍,把冥界之神的城隍级别与现世的行政级别对应起来。二是对各府州县城隍庙的建置作出统一规定,即庙的规模大小、厅堂设置、几案摆设等均分别仿照府州县的衙门公堂。三是城隍神只设木主(即牌位),置于中央之座,禁设土木神像;四是规定政府官员上任后的第三天必须携带“三牲”祭品到城隍庙参拜。

朱元璋如此抬举城隍爷,自有他的目的。他在《封列城隍文》中说:“凡城隍之神,皆新其命……司(掌管)于我民,监于郡政”。他对大臣宋濂说:“朕立城隍神,使人知畏,人有所畏,则不敢妄为!”朱元璋把祭祀城隍制度化,就是要利用迷信思想,鼓吹城隍神在阴间也管理百姓、监察官员,让善恶各有所报。他的这套“城隍理论”,其用心就是使民众“不敢妄为”,以便他朱家的一统天下能传之万世。

都城隍庙坐落在鸡鸣山下

按朱元璋的定制,南京城里有两座城隍庙。即京都城隍庙和府城隍庙。

京都城隍庙(地方文献中多称“都城隍庙”,“都”字除表示国都外,还有大、总的意思),是全国最高等级的城隍庙,京都城隍神为帝,管辖全国各府、州、县的城隍神。朱元璋立国伊始,就于洪武元年(1368)把位于斗门桥原祭祀泰山之神的东岳庙改建成都城隍庙。木主的入庙仪式非常隆重,由礼部尚书陶恺主持,“用王者之仪仗”。

洪武二十年(1387),朱元璋又大兴土木,在鸡鸣山下新建都城隍庙,为“十庙”(老南京人常说“十庙”,实为“十三庙”)之一。他命大臣刘三吾书写建庙缘由,刻石立碑,并指示每年八月祭祀帝王庙后的一天,由太常寺官员致祭都城隍庙。

都城隍庙建成后不久,发生了一起针对朱元璋滥刑乱杀而用漫画讽谏的事(冯梦龙《古今谈概》):洪武年间,有人在庙壁上画一个和尚头顶一冠;一个道士头发蓬松却戴十冠。一座断桥两旁,士兵和民众左右而立。朱元璋见到后不解其意,派人探问。第二天,探问者回奏说:“僧顶冠,是指有官(冠)无法(发);道士十冠,是指官(冠)多法(发)乱。军民立桥边是过不得(意即没法过)。”

明代嘉靖以后,各地城隍庙恢复泥塑或木雕的城隍神像,更出现了其他一些神像。清甘熙《白下琐言》记载:“都城隍庙两廊,(塑)隶役各四,手执缧绁(拘缚罪犯的绳索)之具,嘻怒笑骂,意态如生。”亁隆时,南京的都城隍庙还“于后殿塑一女像,珠冠绣帔,端坐于床”,说是城隍夫人,可见城隍庙已越来越世俗化。

清咸丰三年(1853),太平军攻占南京,都城隍庙及其他各庙均被毁。

南京府城隍庙供奉“王二麻子”

清代改应天府为江宁府后,乡邦文献对府城隍庙的记载,说法不一。据《同治上江两县志》所记,府城隍庙也毁于太平天囯战火。同治三年(1864),地方政府临时把金沙井一处老屋改作府城隍庙。同治十二年(1873)在府西街重建府城隍庙,规模很大,有正殿、行宫、官厅及走廊穿堂等房屋共百余间,还有戏台一座。正殿中央塑城隍像。相传江宁府城隍神为宋代的文天祥。民国文人卢前说,南京府城隍庙“在江南威仪最著”。平时,此庙香火旺盛,逢年过节,庙前摊铺相连,人山人海。此庙到上世纪九十年代已无存。

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